Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /var/www/app/wp-content/plugins/wpsolr-pro/wpsolr/core/classes/ui/class-wpsolr-query.php:433) in /var/www/app/wp-includes/feed-rss2.php on line 8
Byung-Chul Han – Knjiga.hr
https://knjiga.test.knjige.hr
Najveći izbor knjiga u zemljiWed, 27 May 2026 09:46:09 +0000hr
hourly
1 https://wordpress.org/?v=6.9.4https://knjiga.test.knjige.hr/wp-content/uploads/2020/04/cropped-IMGBIN_stack-of-beautiful-books-png_KptTevvf-32x32.pngByung-Chul Han – Knjiga.hr
https://knjiga.test.knjige.hr
3232Društvo umora
https://knjiga.test.knjige.hr/drustvo-umora-byung-chul-han-1
Fri, 20 Nov 2020 20:36:44 +0000https://knjiga.hr/drustvo-umora-byung-chul-han-1Han u svojemu eseju Društvo umora polazi od jednostavne premise: današnjim društvo vlada imperativ trebati. Za razliku od disciplinarnog društva zabrane koje, Hanovim riječima, stvara luđake i kriminalce, današnje društvo uspjeha stvara depresivce i gubitnike. Subjekt uspjeha neprestance je izložen zahtjevu za unaprijeđenjem, nadilaženjem samoga sebe, maksimizacijom svojega učinka, što dovodi do sindroma sagorijevanja ili burnouta. Suočen nekada s disciplinom, subjekt je zadržavao prostor negativiteta, međutim animal laborans kasne modernosti doveden je u situaciju da izrabljuje samoga sebe i to svojevoljno. Autoagresija koja je odlika psihičkog aparata takvog subjekta na koncu ga iscrpljuje i čini nesposobnim za život. Umor društva uspjeha samotni je umor. Nasuprot toga umora, Han zagovara umor koji se okreće od Ja i otvara svijetu, pripušta Drugoga. Taj umor poziva na usporavanje, osvrtanje, uspostavu zajednice umornih.
]]>
Agonija erosa
https://knjiga.test.knjige.hr/agonija-erosa-byung-chul-han-1
Fri, 20 Nov 2020 20:36:43 +0000https://knjiga.hr/agonija-erosa-byung-chul-han-1Današnje je društvo, tvrdi Han, društvo pozitiviteta, prezasićenosti, proizvodnje, ukratko društvo uspjeha. Ono je pod utjecajem robnog oblika proizvodnje učinilo sve aspekte života providnim i mjerljivim, podvrgnulo ih diktatu uspješnosti, pri čemu negativitet svojstven životu gubi na snazi – a ono što je isključivo pozitivno je beživotno. Živo sadrži u sebi protuslovlje i po tome je živo, a težnja da se suoči sa svojom oprekom i mogućnost da izdrži to unutrašnje protuslovlje eros je koji je njegova pokretačka snaga. Međutim, bez negativiteta eros se izvrće u pornografiju: pornografija nije ništa doli profaniranje erosa, svođenje života na agambenovski goli život, i u tome leži njegova agonija. Izlaz iz takve situacije moguće je jedino povratkom teoriji, ne kao modelu ili skupu hipoteza, već prvotnoj odluci da se misli atopijski Drugi. No kako bismo umjeli misliti, navodi Han, moramo najprije biti prijatelj, ljubavnik.
]]>